唐代著名的山水诗人「王维和孟浩然的山水田园诗的比较」

互联网 2023-02-02 10:35:12

今天神州网小怡分享唐代著名的山水诗人「王维和孟浩然的山水田园诗的比较」一文，希望对您有帮助。

文｜墨华不冷

（本文已加入维权骑士版权保护计划）

唐代旅游达人李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》

这首七绝的作者，是唐代素有“诗仙”之称的浪漫主义诗人——李白。公元759年，李白58岁，因永王案，流放夜郎，途经四川，至白帝城，突闻获赦，欣喜若狂，泛舟乘流。诗人用夸张手法，绘声绘色地描摹了快舟、快景、快意，表达了历尽艰辛后骤然欢快的心情。中国诗学研究专家胡晓明先生在《万川之月》中认为：“这或许是中国文学中写山水写得最具流动感的一篇作品。”

在中国古代诗人中，能将山水，写得最有雄奇的飞动美，非李白莫属。有些人知道李白是诗人，但不知他还是唐代旅游达人、知名旅游博主。李白在《庐山谣》自称：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”

这位集写诗、喝酒、舞剑、旅游等爱好于一身的旅游博主，个性签名应是：我有诗与酒，你陪我仗剑远游吗？

李白的诗作多在醉时写

一、唐代旅游博主的漫游生涯与高光日子

李白，701-762年，字太白，号青莲居士。祖籍是陇西成纪（在今甘肃），出生地至今仍迷雾重重，学界大致锁定：四川绵阳江油，陇西成纪，吉尔吉斯斯坦碎叶城（当时属唐朝领土）。

李白出生于商人之家，在蜀地长大，自小便是“ 驴友”一枚，游遍巴山蜀水。他25岁时，辞亲出蜀，仗剑远游，开始一场说走就走的旅行。天宝元年（742年），长年漂泊穷困的李白，终于得到玉真公主与贺知章的举荐，在长安供奉翰林，当唐玄宗的御用文人，开启一生中最高光的日子。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂句，便源于此。奈何他天性桀骜不驯，不喜繁文缛节，不向权贵低头，也就是我们所说的不懂职场规矩。官场的腐败，同僚的嫉恨，升迁的无望，皇帝的渐疏，令李白发出“我本疏散人，屡贻褊促诮”的感慨，这与当今许多上班族的苦恼如出一辙。天宝三年（744年），唐玄宗顺水推舟，准允李白的请辞，赐金放还。李白变相被撵走，从此开始新一轮漫游生活。他与杜甫首次相遇，一见如故，诗酒清狂，结下深谊。

赐金放还后的李白，仍心系功名。他像陶渊明一样，一边在山水间书写淡泊洒脱，一边竖着耳朵，聆听是否有朝廷传召的哒哒马蹄声，可不像明代“最牛驴友”徐霞客，一心一意只想云游天下。安史之乱后，李白投身永王李璘的幕府，在永王争位兵败后受牵连，流放途中获赦，然而贫病交织，最终投靠安徽当涂的县令李阳冰，762年仙逝于当地。

纵观李白壮阔坎坷的的一生，发现除了两年左右在长安当官，其他大部分生命历程，皆处在漫游中，过着“在路上”的人生。有人据李白诗文，统计出其漫游，前后共历时27年，游过18个地方（省、自治区、市），206州县，80多座山，60多条江河川溪，20多个湖潭。我查阅由中南民族大学教授王兆鹏主编的《唐宋文学编年地图》，看到李白一生的足迹图如下：

李白旅行足迹图（来源：唐宋文学编年地图）

在唐代辽阔的版图上，在古代交通不便的条件下，李白凭双腿，留下密密麻麻的游踪，踏遍半个中国，着实令人叹服。据《唐宋文学编年地图》等研究资料显示，在漫游的地域广度与时间长度方面，唐代文人（包括杜甫、孟浩然与王维等）中，无人比得过李白。李白大部分诗歌，写于漫游期间。经查李白的存诗数目，发现有两说：一说是990多首，一说是1000余首。据李阳冰《草堂集序》“当时著述，十丧其九”的说法，估计李白实际写了近万篇作品。其中，李白现存的山水诗，据粗算约有100余首。

事实上，不只是李白，唐代几乎每位诗人，都是“驴友”。特别在盛唐时期（713-766年），漫游之风蔚为壮观，人数多，游程远，时间长，且诗人们还喜欢组团出游。这不像以前谢灵运、谢朓等山水诗人，只偏安于一隅。丰富的漫游经历，令唐代诗人们灵感泉涌，佳作如云，不像当代文坛流行的书斋写作，只需天马行空，就出炉一个个外餐文化产品。

李白为何喜欢漫游？除了山水的精神抚慰功能，除了唐代的文人漫游之风，还有两个原因。一是寻仙访道。李白从小在崇道之风浓厚的蜀地长大，深受道教思想影响，寻仙访道之念驱使他遍访名山。二是隐居致仕。当时朝廷对隐士礼待，甚至重用。受这社会风气影响，李白不走寻常的科举致仕之路，欲通过隐居，提高知名度，走终南捷径。其《赠裴十四》的“金高南山买君顾”，表明自己隐居终南山的目的，是“买君顾”。这果然奏效，他获玉真公主举荐，才有了后来供奉翰林的生涯。

陈凯歌电影《妖猫传》里的李白

二、飞动美是李白山水诗的重要特色

由于之前读过敦煌壁画的书籍，故此回研究李白的山水诗，有一刹那，觉得如在观赏敦煌壁画的飞天。北魏之后的飞天形象，线条飘逸，飘带轻盈，颇具韵律美。为何会将两者联想到一块？细想，因它们内在的飞动感是相同的，因中华文化是一脉相承的，皆应和着动感的生命律动。

清代刘熙载在《艺概诗概》里，曾用一个“飞”字，概括李白诗的特征。李白山水诗的飞动美，可从以下几方面解读：

其一，飞动糅合雄奇。杨义先生在《李杜诗学》提到，“李白开拓了中国山水诗前所未见的雄奇壮伟的格局”，“李白是大模样、大气魄和大境界”。李白诗歌最鲜明的语言特征是，雄奇壮伟，阳刚豪迈，感情充沛，想象丰富，笔墨夸张，读起来有汪洋浩瀚之感。在李白山水诗中，较少看到王维山水诗里“人闲桂花落，夜静春山空”的文字——冲淡含蓄、娴静细腻的文字。李白要的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李十二白二十韵》），要的是让自己与读者分泌更多的多巴胺。李白与王维个性鲜明的文调，让有些读者像辨认梵高与莫奈的画一样，一眼认出。比如，《望天门山》云：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”此诗展现了天门山险峻壮丽的动感美，其中，诗人以动写静、化静为动，用了动词“中断”与“出”，使本是静物的天门与青山，跃跃欲出。又如，《望庐山瀑布》的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，都让我们从中窥见，名山大河在李白眼里，无不雄奇飞动，里面蕴藏的盛唐气象喷薄欲出。

其二，善用飞驰意象。李白山水诗中许多意象，神采飞扬，瑰丽流动，比如鹿、子规、凤凰、长鲸、鸾凤、白鹭等。其中，大鹏是经常出现的意象。从青年时期写的《大鹏赋》，到中年时期写的《上李邕》, 再到临终前写的《临路歌》, 李白均以大鹏自喻，“鹏”志不衰。大鹏搏击长空的无畏形象，外化了李白志向高远、向往自由的精神世界。大鹏速度迅猛，比如《上李邕》曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在飞速的流动中，展现了诗人的壮志。

其三，喜欢移动取景。李白可不愿只泊舟静观，他要行走，移步换景，他要泛舟，水随山转。比如孟浩然《宿建德江》云“野旷天低树，江清月近人”，可见孟浩然是站在江边，静观风景，视角固定。而李白呢，《送王屋山人魏万还王屋》的“人游月边去，舟在空中行”，《渡荆门送别》的“山随平野尽，江入大荒流”，等等，都体现李白的视角与身体，像相机镜头一样，移动取景，这令山水风物有了万千动感。

其四，动感画面迭现。李白常描绘多个动态画面，连续使用多个动词，画面切换中产生飞动气势。比如，《渡荆门送别》吟道“山随平野尽，江入大荒流”，这两个画面，由“随”、“尽”、“入”、“流“四个动词串起，在更替中形成视觉冲击力。又如，《独坐敬亭山》云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”此诗有众鸟、孤云、敬亭山三个画面，动静交织，敬亭山成了诗人孤独心情的物化。

其五，擅长虚构写景。李白的想象力是惊人的，他不但要描写眼中的山水，还要虚构山水，写意念中的山水，写神话中的山水，从而使诗歌产生流动的仙气。首先，发挥想象。比如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）吟道“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天”，这是诗人月夜泛舟时，产生“乘流上天”的幻想。其次，神游仙界。李白终生受道家思想影响，神游成为其山水诗的独到地方。《梦游天姥吟留别》是其神游山水诗的代表作，通过神游梦境，表达诗人对仙人世界的向往。再次，引用神话。神话传说，是华夏文明童年的梦，也是李白无拘无束的魂。比如，《蜀道难》引用了蚕丛开国、五丁开山、子规啼血、六龙回日的神话传说，表现了蜀道的艰险壮丽，给全诗增添了撼人的神秘魅力。

从中国山水诗发展历程看，南北朝的谢灵运，确立了山水诗的地位，成为中国第一个山水诗人，但诗中仍有说理的玄学味道。之后的鲍照和谢朓，说理减少，抒情增加，进一步推动山水诗发展。至盛唐，山水诗进入繁荣时期，孟浩然、王维成为田园山水诗的代表诗人。李白没有被后人归为田园山水派，但他的山水诗，荡气回肠，飘逸流转，别具一格，成为唐代山水诗又一座高峰。王维、孟浩然的山水诗，更偏重宁静之美，特别是王维，深受佛教思想影响，笔下山水，虚静禅意，空纳万物。在飞动的气韵上，王孟诗比不上李白诗。

李白诗曰：举杯邀明月，对影成三人

三、李白山水诗飞动美的形成原因

从继承关系看，李白依据个人的性格与审美，汲取了庄子散文的艺术风格，继承了屈原的浪漫主义传统，所以，我们常在李白的诗歌中，看到旺盛的激情、诡丽的想象、大胆的夸张、雄阔的意境与飘渺的神话。这种语言特色，容易产生飞动美。此外，李白多次在诗中推崇谢灵运、谢朓的诗风。胡晓明先生在《万川之月》指出，谢灵运“山水诗包含了飞动之美的若干基因”。

从时代环境看，盛唐是一个充满活力的时代，回荡着自信乐观与英雄主义的主旋律。李白山水诗具有雄奇的飞动美，呈现出盛唐文人开拓进取、建功立业的精神图景。而唐代盛极而衰的时代面貌，及由此带来的动荡不安体验，都投影在其山水诗中。李白的山水诗，成了时代荣枯的一个镜像。

从哲学思想看，李白身上体现了儒家思想与道家思想。“功成身退”是他穷尽一生的理想。一方面，他积极入世，胸怀抱负，历尽坎坷；另一方面，他渴望出世，迷恋山林，向往隐逸。儒、道两家思想在他身上的矛盾与统一，造成他大起大落的人生与跌宕曲折的心路，这亦在他飞动的山水诗上有所体现。

从生命意识看，山水飞动的外在形式，是一种渴望精神放达自在的生命状态。所以，李白的山水诗，不仅是诗歌，还是一种生命的哲学。这种卷舒流动的气韵，其实是中国文化千年来的追求。古代陶器与青铜器上的纹饰，皆透露了古人在劳动中，积淀了对飞动美的审美感受。中国的书法、绘画、雕塑、舞蹈与文学等艺术形式，均体现了中华民族的生命意识与传统文化的美学意蕴。